“回到了拉薩，回到了唐古拉山……”鄭鈞的《回到拉薩》總在腦海里縈繞，一直揮之不去。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)途跋涉，終于撲進(jìn)了拉薩的懷抱。 進(jìn)入拉薩市區(qū)，說(shuō)話間就到布達(dá)拉宮廣場(chǎng)。頓時(shí)一座宏大、紅白相間的建筑出現(xiàn)在眼前。虔誠(chéng)地注視著這多次在電視雜志上見過(guò)，也曾夢(mèng)見過(guò)的神秘建筑。
沿色拉路至林廓路漫步，不知不覺間到了布達(dá)拉宮后宗角祿康公園的大門前。公園里藏族在音樂(lè)聲中跳著鍋莊鍛煉身體，藏人的生活質(zhì)量也在逐漸提高。 老百姓大多是典型的“高原紅”臉膛，黑里透著鮮紅。他們穿的藏裝較為肥大，基本特點(diǎn)是長(zhǎng)袖、寬腰、大襟。據(jù)說(shuō)他們穿時(shí)夏天或勞動(dòng)時(shí)只穿左袖，右袖從后面拉到胸前搭在右肩上；也可左右袖均不穿，兩袖束在腰間，除了兩只手穿的衣服不一樣外，女性藏民的身上圍著一塊不同顏色相間的“圍裙”。
拉薩的太陽(yáng)非常狠毒，如果迎著太陽(yáng)看東西，眼睛根本睜不開。但一群群的藏族信徒，還是手拿轉(zhuǎn)經(jīng)筒，不停地轉(zhuǎn)著，不停地圍著布達(dá)拉宮走著，很多都還口中念著經(jīng)文。有的是全家人一齊來(lái)，有的是結(jié)伴而來(lái)，他們既是來(lái)朝圣，也是來(lái)圓心中的夢(mèng)。每個(gè)人何嘗不是也如此。
解放紀(jì)念碑雄踞廣場(chǎng)中央，碑前的彩色噴池變換著各種造型，可惜的是白天，我們看不到它的色彩。今天也許是有著廣場(chǎng)襯托的緣故吧，布達(dá)拉宮那種壯觀的氣勢(shì)顯現(xiàn)地更加雄偉高大起來(lái)。
紅山是西藏首府拉薩市西北部一座小山，在當(dāng)?shù)匦叛霾貍鞣鸾倘说男闹?，它猶如觀音菩薩居住的普陀山，因而藏語(yǔ)稱之為布達(dá)拉（普陀之意），舉世聞名的布達(dá)拉宮就依此山勢(shì)蜿蜒修建，直至山頂。
傳說(shuō)這座輝煌的宮殿緣起于公元七世紀(jì)，當(dāng)時(shí)西藏的吐蕃王松贊干布為迎娶唐朝的文成公主，特別在紅山之上修建了九層樓宮殿一千間，取名布達(dá)拉宮。由松贊干布建立的吐蕃王朝滅亡之后，古老的宮堡也大部分被毀于戰(zhàn)火，直至十七世紀(jì)，五世達(dá)賴建立噶丹頗章王朝并被清朝政府正式封為西藏地方政教首領(lǐng)后，才開始重建布達(dá)拉宮，時(shí)年為公元1645年。以后歷代達(dá)賴又相繼進(jìn)行擴(kuò)建，于是布達(dá)拉宮就成了今天規(guī)模。
宮宇疊砌，迂回曲折，同山體有機(jī)地融合，這是布達(dá)拉宮給人最為直接的感受。它的建筑藝術(shù)，顯示藏族傳統(tǒng)的建筑形式和石木結(jié)構(gòu)等風(fēng)格，同時(shí)也吸收漢族的梁架、斗拱、金頂、藻井等特色。
布達(dá)拉宮分為兩大部分：紅宮和白宮。居中央是紅宮，主要用于供奉佛神和宗教事務(wù)，紅宮內(nèi)安放前世達(dá)賴遺體的靈塔，在這些靈塔中，以五世達(dá)賴的靈塔最為壯觀；兩旁的是白宮，達(dá)賴?yán)锷钇鹁雍驼位顒?dòng)的主要場(chǎng)所就是在這里。從山腳仰望，更覺其建筑巍峨雄偉，氣勢(shì)磅礴。
沿著臺(tái)階一步一步向上爬，到了一個(gè)很普通大門——布達(dá)拉宮后門。一進(jìn)去就要低頭彎腰，從存放著藏文丹珠爾經(jīng)的書架下面的一個(gè)一米多高的廊下穿行，然后才看到第一個(gè)大殿“沖熱拉康”。映入眼簾滿目皆是鑲滿紅寶石和綠松石的純金靈塔，千姿百態(tài)分不清彼此；花花綠綠的萬(wàn)國(guó)紙幣厚厚地堆貼在佛像四周；唐卡、罕見的藏經(jīng)冊(cè)印和法器、供器等大量珍貴文物林列在殿堂各處；撲鼻而來(lái)的是濃郁的酥油味。
布達(dá)拉宮高117米，東西長(zhǎng)370米，南北寬370余米，共計(jì)十三層，房屋千間，是西藏現(xiàn)存最大、最完整的集古城堡、靈塔殿和藏傳佛教寺廟為一體的建筑群，為歷世達(dá)賴?yán)飻z政、居住和辦理政務(wù)的地方。布達(dá)拉宮以其磅礴的氣勢(shì)和獨(dú)特的建筑風(fēng)格，在中國(guó)乃至世界古代建筑寶庫(kù)中占有重要的地位。
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